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大徳寺塔頭　小林太玄直筆（春水満四澤）共箱
■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道\r\r■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）\r\r1926年 京都生まれ。掛軸 宮田司山 萩草 小禽。\r\r1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。掛軸 茶掛 細合喝堂和尚筆【山呼萬歳声】自筆一行 紫野 大徳寺 住職 軸装 掛軸。\r\r　　　 大徳寺僧堂に掛塔。中国端渓長方硯　唐木天地蓋付き　中国四大名硯　端石　骨董品。小田雪窓に参禅。成田千空　作　ふた親のくに 秋領の 藤しらく　肉筆真作　書道　色紙　中村草田男。\r\r　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。麻子坑端渓硯 彫花長方硯 仮名用。\r\r1969年 大徳寺大光院副住職。掛軸（状態良好）村田修　肉筆保証　四字熟語　中国書道家、茶道具。\r\r1974年 大徳寺雲林院住職。掛け軸/中国？/七言二句。\r\r1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。芦田豊雄 直筆サイン入り色紙。\r\r1982年 大徳寺 書記に就任。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「蓬莱」懐紙 共箱 茶掛け 縁起物。\r\r1985年 遷化\r\r\r本紙に若干のシミがあります。書 Caruso St John Collected Works: Volume 2。表装は、表は良い状態ですが、\r裏にシミがあります。天照皇大神 掛軸 筆文字 書道 美術品。\r\rこちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。【茶道具】大徳寺506世 小田雪窓和尚筆 『道』横物　 掛軸　軸B839。\r\r軸先：黒漆塗。大徳寺塔頭　小林太玄直筆　看脚下　共箱。　　紙本：墨書。硯　龍。　　箱書、花押があります。紅星牌2005年製四尺綿料二層夾宣50枚。\r\r共箱、タトウ箱付。椿山水墨画 掛軸　　梅。\r\r\r～無事とは？～\r\r私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。書道用古墨 五老告河圖。\r\r変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。Zuukaページ。\r\rしかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。梅花坑　端硯　石眼　骨董品。\r\r禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。掛軸 法然上人 作者不明 軌空拝寫 月かげの歌 浄土宗 浄土真宗 書 年中掛け。\r\rほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。処分価格　老坑端渓水巌硯実用硯　蕉葉白・文房四宝。\r\r私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。雨畑硯。\r\rだから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。美品 掛け軸 前大徳 方谷豊宗作 お多福画賛「招福」共箱 禅語 縁起物 節分。\r\r求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。（引き取り専） 　洋書　アンティーク　11点まとめて。\r\rこれが、「無事」の生き方です。掛け軸 大徳寺派蔵雲寺 矢野一甫『 白馬入蘆花 』紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。